Todd Green estaba mudo. Al igual que sus compañeros clérigos en Waco, Texas, después del 11 de septiembre, se quedó sin palabras cuando su congregación exigió respuestas sobre lo que sucedió: ¿Qué tipo de personas harían tal cosa? ¿Quiénes son? ¿Por qué nos atacarían?
La educación de los seminarios de fines del siglo XX no anticipó tales preguntas, por lo que Todd y sus colegas teólogos se quedaron mudos en el momento en que su gente más necesitaba respuestas.
“Decidí en ese momento nunca volver a ser tan desprevenido”, Green, el CEO de América indivisible y un ministro presbiteriano, recuerda.
Todd verde cumplió su promesa a sí mismo. Ahora es un experto reconocido a nivel nacional en islamofobia. Se desempeñó como becario Franklin en el Departamento de Estado de EE. UU., donde analizó y evaluó el impacto de los prejuicios antimusulmanes en el extremismo violento, las políticas de refugiados y migrantes y los derechos humanos. También ha dictado numerosas conferencias sobre islamofobia en varias universidades, así como en agencias federales, incluido el FBI y el Departamento de Seguridad Nacional.
Y ahora está jugando el juego largo contra el fanatismo a través de America Indivisible, una coalición no partidista y sin fines de lucro que aborda el creciente fanatismo contra los musulmanes y los que parecen ser musulmanes de las comunidades negras, árabes, sikh y sudasiáticas americanas.
«El conocimiento sobre el Islam como tal es útil, pero en mi experiencia, son las relaciones las que son realmente clave».
“Con la intolerancia no hay soluciones rápidas”, explica Green. “Una respuesta a corto plazo sería denunciar la islamofobia y apoyar a los vecinos musulmanes cuando hayan sido atacados. Las soluciones a largo plazo implican construir relaciones, equipar a los líderes cívicos con recursos, conversaciones con ellos sobre políticas. Lo que hacemos en las trincheras es construir relaciones, y eso no sucede de la noche a la mañana. El juego corto está cubierto por muchas organizaciones.
“Estamos haciendo el juego largo”.
Para America Indivisible, el juego largo comienza desde la base. “Estamos tratando de llenar un nicho que no se abordó lo suficiente: construir relaciones y equipar a los servidores públicos a nivel local y regional”, dice, refiriéndose a la coalición Consejo de Líderes Públicos para la Inclusión (PLC) programa de desarrollo. El PLC ayuda a los servidores públicos en cargos electos, designados y profesionales en los gobiernos locales, del condado y estatales a explorar prácticas y políticas que sustituyen la exclusión por la inclusión y la sospecha por la resiliencia social en sus comunidades. Los funcionarios reciben información sobre el panorama cultural y religioso de sus áreas y sobre incidentes de delitos motivados por el odio contra musulmanes y otras comunidades minoritarias, además de obtener «juegos de herramientas» de las mejores prácticas para interactuar con sus comunidades y construir relaciones. Para Green, tener una relación con al menos uno o dos musulmanes es mucho más importante que saber sobre su religión en sí misma, de ahí el largo juego de desarrollar relaciones entre el gobierno y la comunidad, entre grupo y grupo, persona y persona.
“El conocimiento sobre el Islam como tal es útil, pero en mi experiencia, son las relaciones las que son realmente clave para pasar de la abstracción a personas que son humanas, que son como yo, que tienen que ganarse la vida, pagar impuestos, llevar a los niños a la escuela. . No hay una gran diferencia en la vida cotidiana. Cuando construyes relaciones a través de las fronteras raciales y religiosas, tiendes a reducir los prejuicios. Si un genio me concediera un deseo, sería que más estadounidenses no musulmanes tuvieran una relación personal y amistad con un musulmán y, a través de eso, aprender más sobre el Islam”.
Como insiste Green, tener una relación con un musulmán y experimentar el Islam a través de su ojos, dejando a ellos—en lugar de un hater— define su religión, lo inocula a uno contra la islamofobia con el arma muy simple de: “Bueno, I conoce a un musulmán, así que ese fanático está simplemente equivocado”.
Green no se hace ilusiones sobre la amplitud y profundidad de su tarea, que describe como “una revolución de la empatía”. Los musulmanes comprenden un poco más del uno por ciento de la población de Estados Unidos, y la mayoría de los estadounidenses no conocen personalmente a un musulmán. Fue un problema hace 21 años, reconoce Green, y sigue siendo un problema hoy.
“Un musulmán no puede despertarse por la mañana y decir: ‘Sabes, me voy a tomar el día libre de la islamofobia’”.
Además, la islamofobia no es solo una persona o grupo con una actitud intolerante que luego se manifiesta en leyes dañinas, abuso, delincuencia y exclusión. La islamofobia es una multimillonaria industriarepleto de «grupos de expertos» bien financiados que en realidad son máquinas de propaganda, junto con «expertos» que difunden el evangelio del odio bajo la apariencia de la libertad de expresión.
La industria de la islamofobia ha aprovechado el hambre de respuesta del 11 de septiembre, la demanda de saber quiénes son estas personas que nos atacaron, la misma demanda para la que el rebaño de Green anhelaba claridad hace dos décadas y para la cual no tenía respuestas fáciles. Hay una respuesta fácil, una respuesta fácil totalmente errónea, pero provechosa: “Todo lo que necesitas saber es: Ten miedo. Ten mucho, mucho miedo.
Estos factores de la islamofobia (el miedo, la financiación y el afán de lucro) se combinan para hacer que el trabajo de Green y America Indivisible sean un juego largo. Pero, como él insiste, es un juego que él, como cristiano, tiene la responsabilidad moral de jugar y ganar.
“Un musulmán no puede despertarse por la mañana y decir: ‘Sabes, me voy a tomar el día libre de la islamofobia’, como tampoco un judío puede tomarse un día libre del antisemitismo o una persona negra puede tomarse un día libre. Día libre del racismo. Luchas contra esto si estás en el extremo receptor para poder sobrevivir. Pero si estás del lado de la mayoría, como yo, tienes la responsabilidad moral de combatirlo. Soy no ser objeto de delitos de odio. Si I ir a la iglesia, no creo que el FBI me esté perfilando o haciendo de mí un objetivo de vigilancia. Así que es una responsabilidad moral para personas como yo en una posición de poder y privilegio abordarlo. Y dado que los cristianos estadounidenses blancos en particular son las fuentes principales de la intolerancia, somos nosotros quienes tenemos esta obligación”.
No es fácil perseguir esa responsabilidad moral, especialmente cuando significa pasar los días, como dice Green, «estudiando a los seres humanos en su peor momento». Pero a medida que él y America Indivisible continúan construyendo esas relaciones y generando entendimiento entre las buenas personas que conforman la mayoría del mundo, jugar a largo plazo aún puede resultar ser la forma de ganar.
